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陶艺,见证两岸同根同源

两岸同胞血浓于水,拥有共同的(de)文化基因和文化记忆,这份天然的(de)情感共鸣,是(shi)分不开、割不断的(de)。在中华民族悠久的(de)历史长河里,无论日常器皿,还是(shi)典藏珍宝,无不体现出其所处时代的(de)生活风貌,而这也可以从陶艺作品中窥见一斑。《陶艺美学录》以纪实笔法,展现了江有庭、蔡晓芳、杜辅仁等中国台湾15位陶艺名家的(de)创作与心路历程,以及为中国陶艺传承与创新进行的(de)不懈探索。

起点或有不同,但初心、毅力惊人(ren)的(de)相似,这些专注于陶艺的(de)匠人(ren)在追寻、复原中国传统文化的(de)道路上,运用不同材料、配方和烧造方式,赋予陶土新的(de)内涵,将个体生命和时代特征融入陶器,形成了独具特色的(de)陶艺风格。

天目茶碗,大抵起源于北宋时期,属于纯粹的(de)质感陶艺。开窑的(de)一刹那,黑色茶盏上浮出的(de)釉滴,如鸿蒙初开时无边暗夜中悠然睁开的(de)一只只眼,摄住了江有庭的(de)魂魄。他(ta)将这些由黑釉幻化出万相的(de)茶碗称作藏色天目,一千多年来,无人(ren)发现的(de)隐藏于黑色中的(de)秘密,在他(ta)的(de)窑炉里被一一破解。“我(wo)不做天马行空的(de)创意,只力求让最单纯的(de)东西有最完美的(de)展现。”这是(shi)江有庭的(de)创作之道,其作品实现了艺术最终令人(ren)安静、安定的(de)正面作用。

在中国台湾陶艺界,杜辅仁是(shi)很独特的(de)存在,他(ta)赋予了陶器“悠然见南山”的(de)人(ren)文气质,有着毫无妄念的(de)沉静感。对(dui)于技巧,杜辅仁不感兴趣,他(ta)注重的(de)是(shi)一种自然、豁达的(de)心态,修炼到一定程度时,便会随性、自然。在他(ta)看来,一个盘子,插花就是(shi)花器,装食就是(shi)食器,用作装饰就是(shi)装饰品。“我(wo)的(de)陶艺,是(shi)生活态度的(de)展现,跟艺术、自然有关,我(wo)很少会谈这是(shi)什么土、什么窑。陶器可以用来喝茶、插花,但展览的(de)时候,有对(dui)生命的(de)感受,陶只是(shi)表象。”在诠释自己的(de)陶艺作品时,杜辅仁表现出更为超然的(de)诠释和理解力。

而与大多数陶艺家专注一种陶瓷不同,蔡晓芳试图还原出中国陶瓷发展的(de)整个脉络。人(ren)们(men)聚焦于一个时代,他(ta)关注的(de)却是(shi)千年传承。在他(ta)的(de)作品架上,从汝窑的(de)天青变作龙泉窑的(de)梅子青,脚步便从北宋踏进南宋;当青花的(de)蓝化为郎窑的(de)红,便又从元代的(de)行云流水进入清朝的(de)雍容华贵。对(dui)于这些成就,蔡晓芳只是(shi)微微一笑,自称运气好(hao)。其实,每一次探索所经历的(de)失败与激动、沮丧与欣喜,全被悄无声息地吸纳进流动的(de)釉色里。瓷器虽沉默不语,却最能映衬人(ren)心。

宝岛陶艺源自中国传统,却不囿于传统;深受多元文化影响,更能融会贯通。汝窑、钧窑、郎窑、青花……流转千年的(de)中华传统之美,焕发着新的(de)无穷魅力;盘、壶、杯、瓶、罐……这些重又回归的(de)日常用品,在人(ren)们(men)的(de)使用中,生动地诠释出当代生活美学。

从某种意义上讲,陶艺家又何尝不是(shi)一名魔力非凡的(de)炼金师?陶瓷来自泥土,来自大地,他(ta)们(men)用一颗心、两只手,历经无数个昼夜,将其貌不扬的(de)土和釉药点化,使其泛起迷人(ren)的(de)光泽。他(ta)们(men)对(dui)文化的(de)传承与创新,让中国陶艺在国际化的(de)创作语境下大放异彩,多元而又独立,充满了持久的(de)生命力。

器物当中,自有乾坤。岁月洗练后,不变的(de)是(shi)对(dui)陶艺的(de)执著与坚守,是(shi)对(dui)中国传统文化的(de)敬畏之心,更是(shi)两岸同胞共同的(de)文化根脉和心灵归属。制陶的(de)过程,亦是(shi)文化认同的(de)过程。陶艺,见证了两岸同根同源,千年不熄的(de)窑火,照亮千古不朽的(de)匠心。文/刘学正 【编辑:李岩】

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